悦有缘。饰内道场尊为教主。自宁薛王
已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫。接梵
筵于帝座。礼国师以 广成 之道。致人主于
如来之乘。巍巍法门于斯为盛。时有术士。
握鬼神之契。参变化之功。承诏御前角其
神异。 (第 0715b 页)

还须三界所收。因果决然。岂
得乖斯道理。而言生净土非是三界之身耶。

释曰。前言是其有漏非是三界。已 广成 立。
此但失名。而不失体。斯有何过更复重徵。虽
知造业之时此业是于欲色二界有漏善心。
有漏善心所感之 (第 0033c 页)

害。身等无故。斯乃便成无业道过。
此由梦内识亦不能害他相续。是故于斯不
成业道。翻此觉时便成于业。已 广成 立但唯
是心中无间事能成害业。

且纵如斯。广陈异见。仍须执理更诘殊端。如
唯有识。彼他心智。为知他 (第 0096a 页)

论更广释如第四卷疏。

【疏】唯有正说至具有三分者意云世亲菩萨年时八
十命终时造三十行颂所以但有依教 广成 分而无
初后二分问何故世亲命终造论答此有二解一云
显因缘尽不知灭故二云显他胜往复更说故故无
初后二分 (第 0484b 页)

云是甚么字山于地上书个十字酬佗此意若何
师云天回地转进云僧左旋一匝云是甚么字仰山
就改十字为卐字师云 武就 文成进云僧画一圜相
以两手拓如修罗掌日月势云是甚么字未审有甚
奇特师云鱼龙得变化虾蟹枉遭殃进云仰山又 (第 0842b 页)

香自古
法王住法位梧桐一定栖凤皇若识山僧真实义棒
头之下细参详升座拈香云此瓣香无声无臭不改
不迁文成 武就 叶正根端花开明秀果熟香甜拈爇
炉中烟结红莲先酬天君后谢椿萱臣忠国富子孝 (第 0971c 页)

天台。召入间道。对曰。为道曰损。上
曰。治身可矣。治国若何。曰国犹身也。顺
物无私而天下理。上叹曰。 广成 之言也。
玄宗朝遣使迎至京受法箓。辞归王屋
山。有弟子焦静遇仙女告之曰。子可谒
东华青童君受三皇法。 (第 0377b 页)

每一蕴尘。皆有十使。钝使五。贪嗔
痴慢疑。利使五。身见边见邪见见取戒禁取。此十
法。每一为头。十十相 广成 千。更向七识。每一识上
具千。过去有千。现在有千。未来有千。七识每一识
有三千。三七二十一。成二万一 (第 1053c 页)

。且御女求仙恣欲求
果。更入轮回之境。讵登解脱之场。纵令实得神仙。终是未离生死。何况此术黄帝受之
于 广成。 所修在于一身。本非出代之法。
黄帝之迹如此。神仙传并虚陈。已其前
论。不复繁说也。

夫老子为教。备 (第 0570c 页)

为权实经一法字收上二也此之二释
并有其理次重为胜次第四句总结于前正起于后
修道得故释上成就正以修得深 广成就 故不可说
次上及释并因此句故为由也若单等者约文破单
以显双也时人所释多以为权故此破也。

次下正绝言 (第 0406b 页)